Основа кришна-катхи

Бхаг., 2.3.14

этач чхушрушатам видван

сута но ‘рхаси бхашитум

катха хари-катходарках

сатам сйух садаси дхрувам

этат — это; шушрушатам — тех, кто стремится слушать; видван — о ученый; сута — Сута Госвами; нах — нам; архаси — сделай же это; бхашитум — описать это; катхах — повествования; хари-катха-ударках — приводящие к повествованиям о Господе; сатам — преданных; сйух — пусть будут; садаси — в обществе; дхрувам — несомненно.

О мудрый Сута Госвами! Пожалуйста, продолжай свой рассказ — мы горим желанием слушать тебя. Кроме того, все, что приводит к беседам о Господе Хари, должно обязательно обсуждаться в обществе преданных.

Расскажи о себе

Бхаг., 2.5.4

йад-вигйано йад-адхаро

йат-парас твам йад-атмаках

эках сриджаси бхутани

бхутаир эватма-майайа

йат-вигйанах — источник знаний; йат-адхарах — под чьим покровительством; йат-парах — кому подчиняясь; твам — ты; йат-атмаках — в качестве кого; эках — один; сриджаси — создаешь; бхутани — живые существа; бхутаих — с помощью материальных элементов; эва — несомненно; атма — личность; майайа — энергией.

Дорогой отец, откуда ты почерпнул свои знания? Кто покровительствует тебе? Кому ты подчиняешься в своей деятельности? Каково твое истинное положение? Один ли ты своей собственной энергией создаешь все существа из материальных элементов?

Две Его ноздри

Бхаг., 2.6.2

сарвасунам ча вайош ча

тан-насе парамайане

ашвинор ошадхинам ча

гхрано мода-прамодайох

сарва — все; асунам — разновидности жизненного воздуха; ча — и; вайох — воздуха; ча — также; тат — Его; насе — в носу; парама-айане – в трансцендентном генерирующем центре; ашвинох — полубогов Ашвини-кумар; ошадхинам — всех лекарственных трав; ча — также; гхранах — Его обоняние; мода — наслаждение; прамодайох — особого вида.

Две Его ноздри дают начало нашему дыханию и всем типам жизненного воздуха. Его обоняние порождает полубогов Ашвини-кумар и все разновидности лекарственных трав, а из энергий Его дыхания возникают разнообразные запахи.

Его величество случай

Бхаг., 2.5.2

йад рупам йад адхиштханам

йатах сриштам идам прабхо

йат самстхам йат парам йач ча

тат таттвам вада таттватах

йат — какие; рупам — признаки проявления; йат — какое; адхиштханам — основание; йатах — откуда; сриштам — создан; идам — этот мир; прабхо — о мой отец; йат — в чем; самстхам — сохраняемый; йат — под чьим; парам — контролем; йат — каковы; ча — и; тат — этого; таттвам — признаки; вада — опиши же; таттватах — подлинно.

О мой отец, будь добр, достоверно опиши признаки проявленного мира. На чем он покоится? Как он создается, как поддерживается и под чьим надзором это происходит?

Совершенство парампары

Бхаг., 2.5.1

нарада увача

дева-дева намас те ‘сту

бхута-бхавана пурваджа

тад виджанихи йадж гйанам

атма-таттва-нидаршанам

нарадах увача — Шри Нарада сказал; дева — из всех полубогов; дева — о полубог; намах — почтение; те — тебе; асту — есть; бхута-бхавана — прародитель всех живых существ; пурва-джа — перворожденный; тат виджанихи — пожалуйста, объясни мне это; йат гйанам — знание, которое; атма-таттва — трансцендентное; нидаршанам — направляет.

Шри Нарада Муни обратился к Брахмаджи: О главный из полубогов, о перворожденный творец всех живых существ, я в глубоком почтении склоняюсь перед тобой. Пожалуйста, открой мне трансцендентное знание, которое приводит к постижению истины об индивидуальной душе и Сверхдуше.

Имперские амбиции — или свобода от желаний?

Бхаг., 2.3.9

раджйа-камо манун деван

нирритим тв абхичаран йаджет

кама-камо йаджет сомам

акамах пурушам парам

раджйа-камах — тот, кто хочет править империей или царством; манун — Ману, полувоплощениям Бога; деван — полубогам; нирритим — демонам; ту — но; абхичаран — желающему одержать победу над врагом; йаджет — следует поклоняться; кама-камах — тот, кто стремится к удовлетворению чувств; йаджет — должен поклоняться; сомам — полубогу по имени Чандра; акамах — тот, у кого нет материальных желаний; пурушам — Верховной Личности Бога; парам — Всевышнему.

Тому, кто хочет править царством или империей, следует поклоняться Ману; стремящимся к победе над своими врагами нужно почитать демонов, а ищущим чувственных наслаждений — Луну. Но тот, у кого не осталось никаких материальных желаний, должен поклоняться Верховной Личности Бога.

Вопрос, достойный всяческих похвал

Бхаг., 2.1.1

шри-шука увача

варийан эша те прашнах

крито лока-хитам нрипа

атмавит-самматах пумсам

шротавйадишу йах парах

шри-шуках увача — Шри Шукадева Госвами сказал; варийан — великолепный; эшах — этот; те — твой; прашнах — вопрос; критах — заданный тобой; лока-хитам — благотворный для всех людей; нрипа — о царь; атмавит — трансценденталистами; самматах — одобренный; пумсам — всех людей; шротавйа-адишу — во всех видах слушания; йах — который; парах — наивысший.

Шри Шукадева Госвами сказал: Дорогой царь, твой вопрос достоин всяческих похвал, ибо несет благо каждому. Все трансценденталисты единодушны в том, что ответ на него — важнейшее из всего, о чем следует слушать.

Школа Шукадевы Госвами

Вступительное слово Е.М. Ади Пуруши Прабху к 5-й главе Второй песни «Шримад-Бхагаватам»

За пределами гун и времени

Бхаг., 2.9.10

правартате йатра раджас тамас тайох

саттвам ча мишрам на ча кала-викрамах

на йатра майа ким утапаре харер

ануврата йатра сурасурарчитах

правартате — преобладают; йатра — где; раджах тамах — гуны страсти и невежества; тайох — обеих; саттвам — гуна благости; ча — также; мишрам — смесь; на — никогда; ча — также; кала — времени; викрамах — влияние; на — ни; йатра — где; майа — иллюзорная, внешняя энергия; ким — что; ута — там есть; апаре — другие; харех — Личности Бога; анувратах — преданные; йатра — где; сура — полубогами; асура — демонами; арчитах — почитаемый.

На эту обитель Господа не распространяется влияние материальных гун невежества и страсти. Низшие гуны никогда не оскверняют царящую там гуну благости. Над этой обителью не властно даже время, не говоря уже об иллюзорной, внешней энергии, которой закрыт доступ в трансцендентное царство. Все, кто обитает там — и полубоги, и демоны, — поклоняются Господу как Его преданные.

Как паук

Бхаг., 2.5.5

атман бхавайасе тани

на парабхавайан свайам

атма-шактим аваштабхйа

урнанабхир ивакламах

атман (атмани) — собой; бхавайасе — проявляешь; тани — все это; на — не; парабхавайан — понеся поражение; свайам — свою; атма-шактим —  самодостаточную энергию; аваштабхйа — используя; урна-набхих — паук; ива — как; акламах — без помощи.

Как паук с легкостью плетет свою паутину, проявляя при этом непревзойденные созидательные способности, так и ты творишь посредством своей самодостаточной энергии, обходясь без посторонней помощи.